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西山龍門(mén)導(dǎo)游詞

發(fā)布時(shí)間：2011-9-28   來(lái)源：本站原創(chuàng)   點(diǎn)擊數(shù)：

各位朋友、各位來(lái)賓：大家下午好！

　　我是今天帶領(lǐng)大家游覽西山龍門(mén)景區(qū)的導(dǎo)游施萱洙，大家可以叫我小施，今天我們的目的地地是西山龍門(mén)。沿著公路前行，首先映入眼簾的是公路左邊寬闊無(wú)邊的滇池和整個(gè)昆明區(qū)域。滇池位于云南省昆明市的西南，古名滇南澤，又稱(chēng)昆明湖。滇池因周?chē)�居住�?滇"部落或有水似倒流、"滇者，顛也"之說(shuō)，故曰"滇池"。滇池為地震斷層陷落型的湖泊，其外形似一彎新月。湖面的海拔高度為1886米，南北長(zhǎng)39公里，東西最寬為13公里。湖岸線長(zhǎng)163．2公里，面積為306．3平方公里，容水量為15．7億立方米，素稱(chēng)"五百里滇池"。主要河流有盤(pán)龍江、金汁河、寶象河、海源河、馬料河、落龍河、撈魚(yú)河等，出水口為螳螂江。滇池水由海口注入普渡河．匯入金沙江．屬長(zhǎng)江水系，流域面積2855公里，為我國(guó)的第六大淡水湖，是一顆璀璨的高原明珠。滇池東有金馬山，西有碧雞山，北有蛇山，南有鶴山。這些山連綿起伏，形成了昆明壩子的天然屏障。湖濱土地肥沃，氣候溫和，水源充沛，有利于灌溉和航行。云南省有名的滇池文化就產(chǎn)生于周?chē)�地區(qū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人莊喬率抵達(dá)滇池附近，因秦軍斷了歸國(guó)的道路就在這片富饒的土地上定居下來(lái)，在征服了附近少數(shù)民族部落后建立了古滇國(guó)，這里創(chuàng)造出了燦蘭的文化。

　　既然滇池有如此美麗的風(fēng)光，大家肯定會(huì)疑惑我為什么不帶大家去游覽滇池呢？其實(shí)我所說(shuō)的這些都是滇池幾十年前的風(fēng)光，如今的滇池已沒(méi)有了以往的美麗風(fēng)光，已被嚴(yán)重的污染了。那么，是什么原因使得滇池污染成現(xiàn)今的模樣呢？過(guò)去的面積和規(guī)模都比現(xiàn)在大很多。過(guò)去滇池稱(chēng)五百里，而今只有三百里，這是由于沿岸滇池一帶的居民長(zhǎng)期圍湖造田所導(dǎo)致的�，F(xiàn)在滇池的水污染也是十分嚴(yán)重的，從遠(yuǎn)處看滇池，呈現(xiàn)一片綠色，是因?yàn)樗�體富營(yíng)養(yǎng)化，里面有大量營(yíng)養(yǎng)豐富的藍(lán)藻還有水葫蘆。有風(fēng)吹過(guò)，還能聞到一股惡臭味，所以今天就不帶大家游滇池了。

　　滇池流域成為貧水地區(qū)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和自然的歷史演變，更由于城市工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活污水向滇池排放量的增加與滇池自?xún)袅�減弱的矛盾十分突出，致使滇池水體不可避免地受到了損害。正常湖容為12．9億立方米的滇池，每年要接納1．5億立方米污水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出湖水自身的凈化能力。入湖的污水84％以上是人為因素產(chǎn)生的，除工業(yè)污水實(shí)行處理后排放外，大量生活污水則直接排入潮中，致使滇池水質(zhì)富營(yíng)養(yǎng)化速度加快，湖水富含氮、磷及化學(xué)耗氧量、生化需氧量偏高，滇池外海水質(zhì)已超過(guò)GB3838三類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，滇池水體遭受污染日趨嚴(yán)重，“為了母親湖”、“救救滇池”的呼聲非常強(qiáng)烈。

　　雖然，滇池受污染的問(wèn)題已引起了省、市政府的高度重視和各界的熱切關(guān)注。治理滇池也引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，制定了保護(hù)滇池的法規(guī)，確定了綜合整治的規(guī)劃。為加強(qiáng)對(duì)滇池的統(tǒng)一管理，專(zhuān)門(mén)成立了昆明市滇池保護(hù)委員會(huì)及其辦公室，作為政府對(duì)滇池及其流域進(jìn)行宏觀管理 的專(zhuān)職機(jī)構(gòu)。但滇池的污染并不是一時(shí)半會(huì)就能治理好的。

　　多年來(lái)，滇池保護(hù)工作在“全面規(guī)劃、統(tǒng)一管理、綜合整治、合理利用、協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則指導(dǎo)下，采取了一些法律的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的手段，對(duì)改善滇池流域生態(tài)環(huán)境起到了積極的作用，取得了初步成效。沿湖防護(hù)堤建設(shè)基本完成，松華壩加固擴(kuò)建已經(jīng)竣工，水資源保護(hù)區(qū)建設(shè)和管理逐步加強(qiáng)，排污工程西園隧洞正在施工，兩座城市污水處理廠已投入使用，滇池保護(hù)工作初步展開(kāi)。目前，滇池水污染治理工程已被列入全國(guó)環(huán)境治理重點(diǎn)工程。為適應(yīng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的需要，為吸引各界人士到春城來(lái)領(lǐng)略滇池風(fēng)光，共同開(kāi)發(fā)利用豐富而多姿多彩的滇池自然資源，造福于人類(lèi)。國(guó)家已投入大量的資金來(lái)治理滇池。

　　滇池綜合治理工程是一項(xiàng)具有長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性和綜合性的系統(tǒng)工程，它利在當(dāng)代，功在千秋。整個(gè)滇池的治理工程；需要各界的積極參與和資金的巨大投入，需要建立國(guó)際援助、國(guó)家投入、地方自籌、受益者合理集資的多方位資金來(lái)源渠道。滇池的開(kāi)發(fā)利用，更需要關(guān)心昆明建設(shè)發(fā)展的國(guó)內(nèi)外各類(lèi)組織、各界人士、臺(tái)港澳同胞和海外僑胞的參加 。保護(hù)滇池，就是保護(hù)生命之源的意識(shí)已在每一個(gè)昆明人的心中扎根，保護(hù)滇池已成為一項(xiàng)神圣的使命滇池治理，體現(xiàn)了人與自然的和諧發(fā)展主題，是歷史給人們提出的要求。

　　治理重點(diǎn)工程——滇池水污染治理工程已取得顯著成效，“高原明珠”滇池必將再現(xiàn)美麗，放射出更加燦爛的光彩。我希望這個(gè)美好的愿望能實(shí)現(xiàn)，也希望到時(shí)還能跟大家游覽滇池的美麗風(fēng)光

　　既然今天我們要游覽西山龍門(mén)景區(qū)，那就不得不提一下西山森林公園，西山森林公園位于昆明西郊有“高原明珠”之稱(chēng)的滇池湖畔，距市區(qū)15公里，北起碧雞關(guān)，南達(dá)灰灣，由碧雞山、華亭山、太華山、太平山、羅漢山等山峰組成，由北向南逶迤升高，最高峰海拔2507.5米，最高的羅漢山高出滇池水面約620多米。西山峰巒起伏，林木蒼翠，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，澗壑流泉，云蒸霞蔚，景色秀麗。遠(yuǎn)眺西山群峰， 西山森林公園，既像一尊龐大的睡佛，又似一個(gè)仰臥的少女，故稱(chēng)“臥佛山”，又稱(chēng)“睡美人”。西山除巖石嶙峋的羅漢崖外，均為繁茂的原始次生林，隨高度變化森林垂直帶譜十分明顯。山體下部有以櫟類(lèi)為主的亞熱帶常綠闊葉林，山體上部是云南松、華山松為主的針葉林，在海拔2150米以上的石灰?guī)r地帶，分布有沖天柏林和多種落葉闊葉林。西山植物多而集中，分布有167個(gè)科、594個(gè)屬、1086種灌喬木和其他植物，藥用植物也多達(dá)九十余種。還生長(zhǎng)了一些珍稀樹(shù)種，如臺(tái)檜、鵝耳櫪、化香樹(shù)、八角楓、滇紫荊、云南樟、長(zhǎng)柄楨楠等四季常青的樹(shù)木。西山森林公園于2006年10月被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。

　　現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到西山龍門(mén)的腳下，請(qǐng)朋友們帶好自己的隨身物品順序下車(chē)。請(qǐng)大家注意了，這里是我們的停車(chē)處，我們的車(chē)牌號(hào)是云A32145，待會(huì)兒游覽完后請(qǐng)大家記得來(lái)此處乘車(chē)返回�，F(xiàn)在我們開(kāi)始游覽西山龍門(mén)景區(qū)，請(qǐng)大家在攀登石階和游覽時(shí)切勿擁擠，注意安全。

　　首先我給大家講一下我們今天的游覽行程，進(jìn)入景區(qū)，我們游覽從三清閣到靈官殿，然后到真武殿，再到孝牛泉，之后到攬海處，再到慈云洞，然后到云華洞，到達(dá)天閣，最后是小石林。

　　繞過(guò)一個(gè)小山嘴，展現(xiàn)在我們面前的這座山崖名叫做羅漢崖，西山龍門(mén)風(fēng)景區(qū)就位于其上。我們迎面見(jiàn)到山崖陡峻，峭壁千仞，掩映在古樹(shù)叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門(mén)位于昆明。龍門(mén)景區(qū)主要由“三清閣”和“龍門(mén)石窟”兩部分組成�！叭�清閣” 是一組九層十一閣的建筑群，包括三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣。“龍門(mén)石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達(dá)天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰(zhàn)亂廢棄，明正德、嘉慶年間，在鎮(zhèn)守云南的黔國(guó)公沐氏家族的支持下，無(wú)邊禪師經(jīng)手重建。到清朝末年，懸崖上的寺底，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)拓修整，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩運(yùn)藍(lán)天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美健全。

　　路的盡頭是一座牌坊，從這里開(kāi)始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書(shū)四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”，這寫(xiě)的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見(jiàn)道教的太極圖，它表明這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺(tái)階，在登臺(tái)階時(shí)感興趣的朋友可以數(shù)一下所登的臺(tái)階數(shù)。登上這段石階就是山門(mén)，山門(mén)成為“三請(qǐng)境”，何謂“三清境”呢？道教認(rèn)為天有三十六重，三十三重以上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據(jù)道教說(shuō)，這三重最高天境分別居住著三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著元始天尊，也稱(chēng)天寶君。第二層上清境居住著靈寶天尊，也稱(chēng)太上道君。第三層太清境居住著道德天尊，也稱(chēng)太上老君。三位天尊是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清“作為宮、觀、閣、殿的名稱(chēng)，三清閣的名稱(chēng)也由此而來(lái)。進(jìn)入了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。

　　大家請(qǐng)看山門(mén)正面的這幅對(duì)聯(lián)：“時(shí)出云煙鋪下界，夜來(lái)鐘磬徹諸天”。 這幅對(duì)聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。其意境為：云霧飄逸，鋪至下界，大地時(shí)隱實(shí)現(xiàn)，碧波萬(wàn)頃的滇池和廣闊的昆明壩子在我們的腳下，夜幕降臨后，萬(wàn)籟俱靜，這三清閣鐘磬之聲，清越悠長(zhǎng)，響徹天際，人們仿佛置身仙界。

　　再請(qǐng)看山門(mén)背面的對(duì)聯(lián)：“置身須向極高處，舉道還多在上人“這幅對(duì)聯(lián)說(shuō)的是在欣賞了遠(yuǎn)處的湖光山色和山門(mén)正面的對(duì)聯(lián)后，朋友們又得舉步攀登了，因?yàn)檫@里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵(lì)人們不要停頓，要勇攀高峰。這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨虏荒茏詽M(mǎn)，要力爭(zhēng)置身于最高的地方。對(duì)聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，催人奮進(jìn)。那么，就讓我們?nèi)鐚?duì)聯(lián)上說(shuō)的那樣繼續(xù)向上攀等吧。

　　山門(mén)所對(duì)的是靈官殿。殿內(nèi)供奉著王靈官：三目，赤面，披甲執(zhí)鞭，左右有靈童捧卷執(zhí)印，勇猛威武，氣勢(shì)逼人。他是道教的護(hù)法神，類(lèi)似于佛寺中的韋陀。王靈官姓王名善，宋朝人，因辦事公道，懲惡揚(yáng)善，死后玉皇大帝封其專(zhuān)司天上和人間糾察。

　　朋友們，從這里我們要攀登到三清閣的石階了。從靈官殿到三清閣有三十六級(jí)臺(tái)階，剛才讓感興趣的朋友在山門(mén)外開(kāi)始登臺(tái)階時(shí)數(shù)山門(mén)外共有多少級(jí)臺(tái)階，總共是七十二級(jí)，不知大家有沒(méi)有數(shù)對(duì)。請(qǐng)大家注意，這個(gè)數(shù)字是有象征意義的。七十二級(jí)石階代表了七十二地煞，我們正在登的這三十六級(jí)臺(tái)階則代表了三十六天是，這是道教中常見(jiàn)的建筑數(shù)目。

　　在路邊有兩個(gè)平臺(tái)，一個(gè)平臺(tái)上就是三清閣，相傳這里原為元朝鎮(zhèn)守云南的梁王的避暑行宮，現(xiàn)在改為茶寮。在三清閣的九層十一閣建筑群中，只有這里是一寬敞的坐歇之處，在此可以品茗賞景。請(qǐng)看這幅對(duì)聯(lián)：“極目太華高，偌大乾坤撐半壁：蕩胸滇海闊，無(wú)邊風(fēng)月倚層樓�！甭�(lián)語(yǔ)逸興橫飛，狀物寫(xiě)景，氣勢(shì)宏大。有人說(shuō)它以太化山喻梁王權(quán)勢(shì)，支撐元朝半壁江山；以滇池象征寬闊胸懷，任憑風(fēng)云激蕩。另一個(gè)平臺(tái)原為真武殿，供奉真武大帝。現(xiàn)殿前遺存龜蛇石雕，叫“青蛇纏龜”，關(guān)于“青蛇纏龜” ，有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)傳真武大帝當(dāng)初為了修道成仙，掏出了自己的腸子和胃，以去除心中雜念，他把自己的腸子和胃壓在一塊大石頭底下，經(jīng)過(guò)千百年之后，他的腸子和胃修煉成精，變成了蛇和龜，危害人間，后來(lái)被成仙后的真武大帝收服，把他們變成了石雕。蛇表示長(zhǎng)，龜蛇表示壽，合起來(lái)就是長(zhǎng)壽，據(jù)說(shuō)用手摸一摸“青蛇纏龜”的石雕就可以延年益壽，大家注意，先摸蛇，再摸龜。大家看，整個(gè)石雕已經(jīng)被摸得光亮如漆了。平臺(tái)上建有真武傳奇堂，里面有真武大帝從出家到得道的配圖故事，大家有興趣的可以進(jìn)屋參觀。

　　繞過(guò)真武殿，我們能看到一眼泉，這眼泉叫做“孝牛泉”。關(guān)于此泉還有一個(gè)傳說(shuō)：據(jù)傳昆明有一個(gè)姓趙的屠夫買(mǎi)了一頭母牛和一頭牛犢。趙屠夫綁了母牛要?dú)�時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人在外面叫，于是放下刀子出門(mén)去看，不想回來(lái)時(shí)刀子卻不見(jiàn)了，只見(jiàn)牛犢臥伏在地上。屠夫很是疑惑，把牛犢打起來(lái)一看，刀子果然藏在其腹下。趙屠夫拿起刀子就要?dú)⑴＃�不想牛犢雙眼流淚，望著母牛哀鳴。這淚水和哀鳴聲深深觸動(dòng)了趙屠夫：牛犢尚有孝母之心，更何況人呢？于是趙屠夫放下屠刀，牽著母牛和牛犢到三清閣出家。由于三清閣建于峭壁之上，取飲用的水極不方便。母牛和牛犢為報(bào)恩，母牛就每天下山駝水，幾年后母牛死了。牛犢用牛角穿石，蹄子踢巖壁，舌頭舔巖面，到牛犢死時(shí)，終于引出了一口清泉，從此后，山上的道人就有了方便的泉水可飲用。這個(gè)傳說(shuō)情節(jié)動(dòng)人，告訴我們要懂得孝道和知恩圖報(bào)，其中反映了儒家“百善孝為先”和道家“善有善報(bào)”的觀念。

　　從孝牛泉再往上走就可看見(jiàn)有石洞若門(mén)，穿過(guò)石門(mén)眼前豁然開(kāi)朗，這里就到了攬海處。攬海處比較寬敞，朋友們可以在此稍作停留，休息一下。在觀賞湖光山色的同時(shí)，也可以品讀一下石壁上眾多的摩崖石刻。石壁南側(cè)有明代傅宗龍寫(xiě)的對(duì)聯(lián)：“一徑飛紅雨，前林山綠蔭”。書(shū)法蒼勁雄奇，聯(lián)語(yǔ)意境鮮明。洞門(mén)所在的石室洞頂?shù)裼胁束P銜書(shū)一涵。傳說(shuō)黃帝在洛水，有風(fēng)銜書(shū)，大禹受而治。這佛雕表現(xiàn)“洛獻(xiàn)書(shū)”的傳說(shuō)。大家請(qǐng)看在石壁上刻有“普陀圣境”四個(gè)字，我們知道普陀是佛教的名山，那么在道教的圣地中為何出現(xiàn)佛教的詞語(yǔ)？這其中體現(xiàn)了一種存在于我國(guó)宗教中的普遍現(xiàn)象：儒、佛、道三教是相互滲透，相互包容的，這種現(xiàn)象在明、清時(shí)期特別顯著。如剛才我們參觀過(guò)的孝牛泉，其中就有儒家思想和道家思想的結(jié)合，而此處則是佛教和道家思想的共處，在后面的景點(diǎn)慈云洞中我們還能看到觀音像，更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

　　從這里開(kāi)始我們走石隧道，隧道中由于有石窗，所以光線十分充足，從石窗中可以俯瞰滇池的風(fēng)光�，F(xiàn)在這個(gè)石窟稱(chēng)慈云洞，是一個(gè)姓吳的道人開(kāi)鑿的，正壁原巖上雕刻有觀音一尊，膝前一幼童，顯然也是把佛教的善財(cái)童子移植過(guò)來(lái)，反映了佛、道的融合。為什么在道家圣地雕刻觀音像呢？據(jù)傳古時(shí)候滇池一帶的村莊有許多婦女不能懷孕，因?yàn)槟菚r(shí)醫(yī)學(xué)條件落后，大家都認(rèn)為這是女人的原因，許多女人因?yàn)椴荒軕言卸�被婆家�?qū)逐，生活十分凄慘，為了這些婦女，有一個(gè)道人冒到家之大不韙在到家之地雕刻了送子觀音，以便當(dāng)?shù)貗D女山求子。

　　“攬海處”的石屋是明代嘉靖年間的道士趙練主持開(kāi)鑿的，當(dāng)時(shí)從三清閣至此的通道只有一條僅容一人通過(guò)的木棧道，非常危險(xiǎn)，每當(dāng)刮大風(fēng)下大雨的時(shí)候，一些婦女在去拜送子觀音的途中就會(huì)被刮下山而摔死，有一個(gè)樂(lè)善好施的貧苦道士，名字叫吳來(lái)清，為了這些婦女他里只要開(kāi)鑿一條石棧道，吳來(lái)清開(kāi)辟了石棧道，繼而又開(kāi)辟了“普陀圣境”，再往前，螺旋蛇道，開(kāi)慈云洞。歷時(shí)十五年春秋，全憑一錘一鉆鑿成。從慈云洞到龍門(mén)石窟的石道則是清朝時(shí)昆明名士楊汝蘭、楊際泰父子組織開(kāi)鑿的，從道光至咸豐年間，共歷時(shí)十三個(gè)春秋。現(xiàn)在我們開(kāi)始攀登龍門(mén)。從這里開(kāi)始到達(dá)天閣的隧道被稱(chēng)為“云華洞”，是楊氏父子所修。順云華東往前走40多米，就到了達(dá)天閣，也就是通常所說(shuō)的龍門(mén)�！斑_(dá)天閣”也是在原生的巖石上雕鑿而成的，包括有：龍門(mén)石坊、平臺(tái)、石室、楹聯(lián)、神像、香爐等。其中石室中魁星點(diǎn)斗的雕像最為傳神�！翱�星”也稱(chēng)文曲星，是主宰文運(yùn)的神，這個(gè)雕像形如魁字，高有一米多，你們看那鬼頭不就是魁字的偏旁，后踢的左腿不就是長(zhǎng)長(zhǎng)的一勾，腳平抬的金色墨斗就是右邊的“斗”字，體現(xiàn)了中國(guó)象形文字造字的傳神�？�星右手高執(zhí)神筆，左手執(zhí)元寶，右足踏鱉頭，左足后翹。腳掌抬斗，扭其身軀而點(diǎn)斗。傳說(shuō)古代就是由魁星來(lái)點(diǎn)狀元，考生中文運(yùn)好的被點(diǎn)中便可登科中舉，而中轉(zhuǎn)狀元?jiǎng)t被稱(chēng)作“獨(dú)占鰲頭”，這便是“魁星點(diǎn)斗獨(dú)占鰲頭“的說(shuō)法。

　　大家如仔細(xì)看可發(fā)現(xiàn)，魁星點(diǎn)斗的筆尖是斷的，有關(guān)于這斷筆尖還有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：相傳一個(gè)姓李的青年石匠受人指點(diǎn)到西山的峭壁上開(kāi)鑿石道，他將一腔熱情全部?jī)A注于這有意義的藝術(shù)創(chuàng)作之中，一天天，一年年，不顧寒暑和刮風(fēng)下雨，十年如一日，鑿?fù)炅耸�路、石洞、刻成了石坊和洞中雕像，眼看就要大功告成，不料到最后把魁星手中的那支筆尖刻斷了，石匠傷心到了極點(diǎn)，自己如此寄情的藝術(shù)創(chuàng)作竟不能圓滿(mǎn)！悲傷至極的李石匠丟下錘鉆，從龍門(mén)跳了下去。這個(gè)悲壯的故事最主要是給我們留下了青年工匠藝人對(duì)藝術(shù)完美追求的那種精神。

　　魁星北面是文昌帝君，主宰功名利祿，南面是關(guān)圣帝君，主宰武運(yùn)。石室北面刻有跳躍的鯉魚(yú)，南面為吐水金龍，這就是鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事。傳說(shuō)。大禹治水時(shí)，用鬼斧開(kāi)鑿了龍門(mén)，令黃河奔騰入海，龍門(mén)據(jù)考證就是今天的黃河壺口瀑布。有了龍門(mén)，河中的鯉魚(yú)無(wú)法返回故鄉(xiāng)，善良的禹妻奏請(qǐng)玉皇大帝回，凡是能夠逆流而上躍過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)便可化作金龍，不能躍過(guò)得在額頭上記一點(diǎn)，叫“點(diǎn)額而歸”。正中的黃河大鯉魚(yú)額頭上就有一紅點(diǎn)。后世把科舉考試中舉者比喻為跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)，不中的比喻為“龍門(mén)點(diǎn)額”，意思是龍門(mén)把頭碰破了，敗退而回。

　　出龍門(mén)景區(qū)后門(mén)，就到達(dá)了小石林景區(qū)。山坡上樹(shù)木繁茂，風(fēng)景秀麗。沿不太陡的山路向主峰攀登，路邊不斷出現(xiàn)奇形怪狀的青色巨石，雖然比不上路南縣的石林那樣壯觀，卻也各有特色。大家可以四處觀賞并留影。

　　好了，我們今天的游覽到此結(jié)束，請(qǐng)大家順序小心下山。

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